大悲．柔軟．菩提心

無私利他，最大的酬勞就是自己的修行對於剛來佛堂的新人，總是會受到親切的接待，大家都會表示佛堂就像是個大家庭，請新人把自己當主人。曾經又突然聽到一句似是而非的話語說到，因為沒有人有義務為你做什麼，所以如果遇到不懂的地方，就要主動發問。咋聽之下，每句話都很有道理，新人還沒有搞清楚就連連點頭，也表示很認同。

當我聽到 南無第三世多杰羌佛說法，在法音中指導的修行法，每每強調佛弟子應該要無私利他。特別是聞法上師穿上法袍，就是要當一名真正能為眾生服務的勤務員。既然已經準備要為他人服務，為什麼又對他人說沒有人有義務為別人服務呢？這件事令我感到矛盾不安，擔心眾生誤會我們佛教徒是這麼自私小氣的。

一般人都認為修行就是不要麻煩別人，只要把自己管好就是最好的修行。強調我不佔人便宜，自然也不讓他人佔我便宜，這樣應該沒有什麼錯吧！但是人有強弱智愚之別，並非每個人的能力都相等，彼此很需要扶持互助，菩提之路才能走得友愛快樂。如果說我不想麻煩他人，他人自然也不好意思麻煩我，人我之間就無形鋪設了一堵牆，接引眾生的因緣同時也就被阻斷了。

在學佛修行的人中，最讓初學佛者防不勝防的恐怕就是常在身邊滴溜的“佛油子”。

這些“佛油子”，或是我們經常接觸的師兄師姐“居士頭”，或是外面名氣很大的學佛"大咖”。他們貌似學佛多年，滿腹經論，實際，他們對經義根本一無所知，實修實證更是邊都沒沾。

在生活中，經常看到這樣一些人：他們因對公司或組織做出貢獻而常常目中無人，高高在上，認為老子天下第一。這些人有的雖是行業精英，聰慧過人，但最終都是曇花一現，難成大業。為什麼？

首先，現實生活中，凡“貢高我慢”者，都有著明顯的高傲自大、趾高氣昂的習性。他們總認為自己的對，別人都不如自己，待人接物缺少了最起碼的謙卑，因此，他無論做得正確與否，都很難得到別人的贊同和支持，以致最終難成大事。

　　因為開辦沙畫培訓班的原因，接觸的孩子愈來愈多，時間長了就很容易發現孩子們身上的優點和缺點，有的孩子乖巧聽話，有的孩子調皮淘氣，有的孩子一教就會，有的孩子手把手的教也學不會，這就使我對孩子們產生了分別心，不自覺地就採取不同的態度對待孩子們。乖巧聰明的孩子，我心裡就喜歡，就願意多教他一些沙畫的技巧；笨一些的孩子，心裡就嫌棄他，不願多教他，當這個孩子問我一些問題的時候，我的態度是愛搭不理的，願意回答就回答一下，不願回答就「嗯」一聲，甚至心裡還想：「這孩子的父母快點來接他下課吧！」給這樣的孩子上課，對我來說，簡直是受罪。但是又一想：「人家父母交著學費呢，掙著人家的錢，湊合著教吧！」真恨不得馬上就把這孩子該上的課程上完，再也別來了。

　　我的這些心態不但影響了教學，而且也給自己帶來許多的煩惱，因為我要經常面對這些孩子，聽話的、淘氣的、聰明的、笨拙的，只要他們一來上課，我就要面對他們，我的內心就要受一次煎熬。人們都說跟孩子在一起是快樂的，可是我並沒有感覺到快樂，反而是很折磨。

塵世喧囂繁雜，讓人時不時得按一個暫停鍵。正如這時，我們參訪寺廟，莊嚴的佛像，明黃的經幡，古色古香的庭院，不由讓人心生靜謐，塵世的煩惱也好像煙消雲散了。於是磕頭禮拜、燃香供佛、繞佛三匝、唱誦經文等成了善信大眾的習慣。而面對助印經書、籌款建廟、法會活動時，相信大多數人隨喜功德款也是自然而然。

可是，隨著學佛的深入，我漸漸放緩了隨喜功德款的動作。這是為什麼呢？

在學佛的過程中，有些人對成就解脫的信心不足，時常搖擺不定。其主要原因在於他們覺得自己非常虔誠了，但所求未能如願，生活也未見改觀，甚至感覺學佛後比不學前還要不順。於是，他們產生了學不學佛都沒多大區別的心理。事實真的是這樣嗎？

其實有這樣想法的人，對因果二字是含糊不清的。我們要清楚一個問題，感覺越學佛越不順，事業、家庭、身體還不如以前，很有可能是因為自己走偏了路而導致的結果，也有往昔惡業成熟的呈現，是多方面的因素所致，怎麼能把個人的業報總結為學佛後不好了呢？而且許多人雖學佛但功利心非常重，積極趕佛潮，並沒有真正以了生脫死為目標。若平時不修行，事到臨頭“抱佛腳”，做些燒高香、搶頭香的事，把佛菩薩當作可以“交易”和“賄賂”的凡夫，這樣的人能有受用嗎？這類人不僅愚癡可憐，更褻瀆了三寶，不是真佛弟子，只能算個“假修行人”。

那麼真正學佛修行要注意哪些方面呢？

或許有人怕無常，但我說無常不可怕，可怕的是因果。無常是定律「有情決定死，無情決定滅」，每個眾生終究是會無常掉的，所以要趁無常未到時做好準備。要用真誠心和純淨心對待偉大的佛法，用最虔誠的心依教奉行、嚴持戒律、誠誠懇懇地修正行為，認真修法做功課。以大悲無私利眾，然後慢慢地累積福慧資糧，其他的就交給佛菩薩。

如果該償報的也要歡喜地受，學習放下。我怕的是明知無常，卻不珍惜佛法，不把握時間修行，而處處數他人珍寶、顯耀自己的功德福報，而不知火葬場就在身邊，這才可怕！修行學佛我最怕錯因果，不然我們偉大的  南無第三世多杰羌佛說法法音中，就不會時常提醒行人們「因果不昧」的真理。其中在《南無第三世多杰羌佛傳的修行法(上)》的法音中說法「因果不昧」，要行人們實質的種善因結善果；而在《如何識別佛教團體中的各種知見不正的現象》法音中，也說法學佛要明信因果、不錯因果，要以  南無第三世多杰羌佛的正知正見的說法來實實在在地修。也就是說，行人要謙虛、嚴謹、真誠，明白什麼叫修行，不要故弄玄虛。要把自己的行為修正好，要去利益眾生，丟掉我執，錯了改過就好。

　　生活中，有些人會忽略別人的感受，自作主張地干涉別人的私事，常常造成用看似關心的方式戳到別人的痛點和軟肋。不僅沒有讓人感到溫暖，反而給人帶去了難堪和傷害。

　　還有一種人，一天到晚關心跟自己沒有多大關係的事情，要麼就是喜歡跟別人比較：如果你過得比他好，他就會冷嘲熱諷；如果你過得不如意，他就會表面好意安慰你，心裡卻由此得到了平衡。

在一個資訊爆炸的網路時代中，人們往往會因為某些訊息或是資料而造成各種觀點與看法，透過眾生的分別意識造成各種不同的因緣走向。也由於自身的經驗或是無明惑業，常常會引導自己走向黑暗的道路而當下不自覺。如同近期公開的一部影片，片名為「只有佛陀才是無嗔恨心的大悲之王，為利眾生身無榮辱」，而影片中懺悔之人更是提醒修行人要提起正念，不然就會被迷惑於眼前的假象，而犯下錯誤的行徑，非常鼓勵大家都能去看這一部影片。

感恩  南無住世佛陀第三世多杰羌佛慈悲為末法時期眾生宣說偉大佛法，並且展現佛法真實不虛的證量，比如拿杵上座單手提懸420磅金剛杵，不正是說明偉大  佛陀不是凡體。還記得在  南無第三世多杰羌佛的法音以及《藉心經說真諦》內容中，八仙之一的漢鍾離在路邊舉著沉重的重物，受到大眾嘖嘖稱奇，大眾頂多當個趣事，但看在呂洞賓眼裡卻是另外一回事。呂洞賓心想能舉起如此重物之人絕不是凡夫俗子，故而拜漢鍾離為師父而成為仙人。這短短的事故中不也是提醒眾生看事情要看到本質，超凡入聖的本質歷歷在目，千萬不要被謗佛妖魔的言語與手段給迷惑了。而想要有不被謗佛妖魔迷惑的抵抗力，就必須要多恭聞  南無第三世多杰羌佛親說的法音，學得真實義理，建立正知正見，才能辨別真偽。

末法時期，魔強法弱，能學習到  佛陀正法的行者們真的是無上珍貴的因緣，但為何還是有人如同影片懺悔者一樣對  佛陀產生不好的想法而走上闡體之路？因為他們得了很嚴重的健忘症，遺忘了曾經擺在眼前的種種聖蹟！簡單的說就是被自己的貪嗔癡慢疑給迷惑了，明明已經碰觸到解脫的繩索卻放手讓自己下墜到懸崖谷底，不禁為此類人感到十分惋惜。想起法音中  南無住世佛陀第三世多杰羌佛曾經為這類的人感到嘆息，因為他們已經忘記曾經讚嘆過的偉大聖蹟，忘記了發心當下的初願，忘記了一切不該忘記的事實。所以，現在回想起來，很慶幸在當初接觸到正法時的自己沒有因為網路上的錯誤資訊、邪惡的毀謗內容給迷惑。信為道源功德母，唯有先相信才能慢慢升起受用。

“身體不好，經常生病嗎？去寺院拜拜佛，祈祈福吧！”

“孩子畢業了還找不到工作嗎？去寺院拜拜佛，祈祈福吧！”

“生意不好做，賺不到錢嗎？去寺院拜拜佛，祈祈福吧！”