我買回了我最喜歡的辣椒，這簡直是一份驚喜。已經快11月的天氣了，哪裡還有這樣新鮮的辣椒！這和市場上買的不一樣，它們樣子很小，很普通，很不起眼，但是不怎麼辣，蘊含著大自然濃濃的香味。像這樣深秋的天氣，而且又是疫情嚴峻，以前熱鬧繁華的農家菜市場早已冷冷清清，再也見不到熱鬧的畫面。而我竟然在路邊一個老人的臨時菜攤位買到了這些農家自然生長沒有被污染的辣椒。老人說霜降了，這是最後的辣椒了。
到家就迫不及待地揀擇、淘洗、切塊，一切順理成章。忽然，一條小辣椒蟲出現在眼前，它在切開的辣椒裡，身體已經被切斷了！我拿起這塊辣椒，看著這條只有一半身體的蟲子，心裡想，怎麼這麼不仔細？事先怎麼就沒有看清楚？又傷害了一條生命！趕緊再找它的另一部分身體，可是怎麼也找不到，大概很小很小的一部分吧？也可能它僅是傷了點皮毛吧？可以忽略吧？我就很惋惜地把它放到垃圾桶裡，然後就像什麼也沒發生過一樣，去吃飯了……
今天又是十餘位同學小聚的日子。沿著石子小路，踏過溪上小橋，隱約中聽到了熟悉的談笑聲，看來我是來晚了。
進入包間，大家不約而同地看向我，異口同聲笑道“說曹操曹操到“。
“你們說我什麼呢？”我問。
從小我都說我有個守護我的小天使，常常心想事成。考試都剛好讀到老師出的題目，小事諸如常常想知道什麼資訊，往往就會很自然的出現在眼前，不然就是新聞播導或是報紙登出等等……。到哪裡去停車只要想著要個車位，多數都能順利找到停車位的！大事就像不想待在台灣時，先生就突然接到命令要被外派美國。覺得想買塊地蓋個農舍，就莫名奇妙的都來的好順好自然！總之就是那種正要打瞌睡，就有人送枕頭來的好事，順風順水的讓我無憂無慮的過了大半生！
我雖說不上是驕縱的人，但也有我的執著點吧！或許修行的魔考來了，雖然 南無第三世多杰羌佛有盤法音《你是來學法，還是來看大家的臉色行為》，然而自制力差的我實在無法忍受把社會上的陋氣帶到清淨佛堂的人。好吧！在無力扭轉別人的狀況下，怒火攻心的我毅然離開從草創就開始參與的佛堂。怒火讓我忘記我曾許下要好好弘揚 南無第三世多杰羌佛如來正法的心願。怒火讓我不顧被我接引來佛堂的人，我放著他們自生自滅，火讓我理智線完全崩潰……。
漸漸的我意識到我的超級感應力越來越不靈光了，我的小天使好像也自動退休不見，想什麼都變成逆著來了！身體也突然出現了很多莫名的狀況，比較嚴重的是醫生在當我做完核磁共振檢查後，告訴我得了失智症。我確實是瞬間就忘了上一秒的事，常常忘了爐子上的鍋在煮東西，就這樣常常燒鍋子只差沒燒了房子。言語錯亂指著雨鞋說球鞋！叫老公吃藥說成要他吃農藥！醫生勸我告訴大家自己得了失智症，這樣才不會引起別人的誤會。我無法接受自己失智了，將來要變成忘了自己是誰嗎？我心裡開始惶恐，因為我知道我一把無名火就要蓋掉了自己的功德林！
從新法音個別帶〔十二〕的《貪能壞道》直至個別帶〔十三〕的《沒有認識到自己的邪惡見，形式上的懺悔全是假的，不是真修行》，這十多盤的法音聞過之後我心生大歡喜！若以粗略法來說心得：「 南無第三世多杰羌佛簡潔扼要的再次重申告誡行人，要斷我執、要關愛眾生，不要貪，要明一分因一分果真正地修行才能成就解脫。」若要細說，則新法音令我最有感觸的是《在英國說法之二：我執是不容易發現的，也是墮輪迴的根子》，以及《沒有認識到自己的邪惡見，形式上的懺悔全是假的，不是真修行》。
南無第三世多杰羌佛的新法音讓我迴光返照一個問題：「我執，到底有多不容易發現呢？」前幾天自己在騎車的路程上，後方忽然竄出一個騎士與我擦身而過差點撞上我，瞬間受到驚嚇的我生氣地在心裡叨唸：「搞什麼東西？怎麼騎車的！」當我回神後，心頭一驚：「剛剛我著了境起嗔心了，這就是我執啊！」又多次在買便當時，看著老闆夾起一隻破了皮賣相不好的魚給我時，當下就暗自想：「怎麼不給我旁邊那條完整的魚呢？」拎起便當走出便當店霎那回神，這種「好的應該給我」就是我執。早晨起床打開手機，我看見昨晚深夜孩子留了一些抱怨負面的訊息給我，看完訊息眉頭一皺心裡有些不平的情緒和煩惱，胸口悶悶的影響上班的心情，直到忘我的投入工作後重新檢視自己早上的不平情緒和煩惱，我知道我又「執著」了。大家同桌吃飯時，一盤小碟中就剩一尾蝦子，我走過去一把夾起往自己碗裡放，口裡吃著蝦子眼睛看著還在一旁夾菜的人，心中一陣慚愧：「我應該把那尾蝦子留給別人的。」這種只想到自己口慾的貪行，便是我執。到佛堂共修前，大夥各自幫忙打掃環境，但我卻看見一位師兄總是無所事事或忙著看自己手機不幫忙打掃，心裡頓時起了：「每次都只忙自己的事也不幫忙打掃整理佛堂，那他那麼早來幹什麼？」這種向外比較、批評、不歡喜的心境，再現我執！有時共修後師父特地喊了某位師兄姐進去說話，在外面的我便不著痕跡地嫉妒暗忖：「師父叫他們進去要做什麼？」這樣的猜忌妒心，又陷我執之坑了。
還有一種我執，看似利益他人謙虛敬誠，卻是隱藏著彰顯自己的驕慢我執。譬如無法站在對方的感受或立場設想，只是好為人師指點他人該如何又如何。表面上是和顏教導，實地裡卻是想：「彰顯我強你弱，我高你低」的驕心作祟，這種驕心即是我執。記得一次同修為我們買了晚餐回家，我一看到晚餐馬上露出一副「嫌棄」的表情，然後責備他：「以後不要再買這種東西了，一看就很難吃！」語畢，看到同修一臉無辜做錯事的樣子，再度提醒我那嫌棄傲慢的表情，是多麼的我執無知啊！我喜歡用佛理教訓同修，看似為了鼓勵懶散的他好生修行，殊不知那「教訓」的態度言行正是我執用「利益他人」微妙包裝後的樣貌。當同事好意提醒我記得填寫工作回報單，我當下對他投以感謝之意，但早在感謝之詞出口前，我早已先一步對他起了「厭煩」的惡心。這種表面虛偽的謙虛感謝，就像有一些佛教徒見人便合十說：「感恩您、感恩唷！」而心中其實毫無感恩之情。這猶如家常便飯的口頭禪，其中包藏著虛假的謙虛敬誠，也就是難以覺察的強烈我執我慢。
常言道，每個人如能秉持善念與感恩的心境：福雖未到但禍己遠離，諸事順遂無礙障。我這輩子一直以感恩的心面對一切，感恩上蒼，讓我能生活在早期稱為「蓬萊仙島」美麗的台灣。更感恩 諸佛菩薩賜我成長在以「仁義為本」的福德家庭，感恩週遭良師益友之關照，今生足矣。在人生的歲月中，雖曾歷經挫折，但我知道這是累世的業力所造之因，不敢怨天尤人喔！假如不能接受魔考的話，那人生就很乏味了，人在生活中就是要有五味雜陳才够味，才知道要修行，也才懂得珍惜幸福的滋味。
歲月如梭，眨眼間己近七十白髮蒼，又適逢慈母西遊，內心的悲傷也衹有無語問蒼天矣。自感寂寞與無助之時，幸喜有吾弟善南、塔行仁波且、降布仁波且……等所造因緣聚會，今生方能在慈悲的嘎堵仁波且師父引領之下得聞 南無第三世多杰羌佛之如來正法。內心的感恩之情不是三言兩語所能表達的，唯有將幾年來在聞法、修行、學佛中所領悟與行持方針，真誠的奉獻給至高偉大的 南無第三世多杰羌佛和 諸佛菩薩，並且感謝嘎堵師父的鼓勵，啟發我能開始如實學佛修行。
凡每個想學佛修行的人都是與 佛有緣之人，如果想擁有智慧，想成就解脫，就得須承受千重山、萬重水，艱辛之魔考和修行的過程喔！更要有堅定與屹立不摇之心，小心謹慎，如履薄冰，否則一失足成千古恨也。學佛修行很奧妙，要自我省思一切行持是否正確，要每日自省方不會偏離正道，而且更要有一顆虔誠向佛與向善之心，加上正確的知見，菩提種子自然會萌芽茁壯喔！末法時期，正法難尋，學佛修行切勿盲目的追尋，聽到有人在宣講所謂的「佛法」，一定要核實其內容是否合乎 南無第三世多杰羌佛的法音說法，凡有違背，絕對不能學習。正確的做法是一心不二的恭聞 南無第三世多杰羌佛親說殊勝法音，以及恭誦 南無第三世多杰羌佛的法著，這就如同在深夜航海中的一座發光發亮的燈塔，引領着我們往菩提大道前行！學習 佛陀的如來正法，並且有慈悲的嘎堵師父引導鼓勵我們，這樣便不會迷失方向。今生能接觸如來正法，在正法的引領下朝菩提之道努力，乃是我們累世修來的福報，更感恩 諸佛菩薩巧妙的安排。
恭讀2022年04月15日聖蹟寺發文-翟芒尊者最近的談話記錄之後，發現自己仍多壞習氣要改，懺悔自己仍然在五濁惡世中打滾。一開始為了對治煩惱，選擇了學佛，可是學佛後的生活卻未必如想像中的就斷除了煩惱。還是會在現實生活裡因為人事物的不順利、不圓滿所造成的事情而煩惱。實際上煩惱是源於自己的身心分別，因此產生了貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒、怨恨……等等的煩惱，既自害又害人，既自傷又傷人。師父特地建議諸位行人每月都要恭聞 南無第三世多杰羌佛說法：《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》以建立好自己的保護網，時時刻刻警惕自己，以免落入魔障。
因果這兩個字常在 南無第三世多杰羌佛親說法音裡聽到，幾乎每個佛弟子都知道學佛要明信因果。可是真正做到明信因果的又有多少人呢？如果真的明信因果的話，那麼在生活工作中，出現的障礙就構不成煩惱，而是能以平常心，心甘情願地逆來順受。很多人都理解，但就是做不到，降伏不了這些貪嗔癡的煩惱。因為降伏不了，不如法的起心動念，又造就累積每天的身語意三業。所以說，發了一個善的念頭，做了善事，即便你不說，世人不知道， 諸佛菩薩都會知道。同樣的，起了一個惡的念頭，做了惡事， 諸佛菩薩也一樣知道。
真正的佛弟子，是要努力做到依教奉行的，依照 佛陀的教導來修正自己的行為。只有當真正做到依教奉行了，從因上去努力，多培植善因，如法的做人做事，善緣便越來越多，逆緣便越來越少，那你的人生一定會越來越好。想想自己，此生能遇見真正的佛法，真的是很有福報的人。如果沒有完整地恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音，沒有帶著問題聞法而中途放棄，那這樣真的會是這輩子對自己最大的辜負和遺憾。
放生數載，大量瀕臨傷亡的眾生被我們救了下來。看到它們重獲自由的欣喜模樣，我也感到歡喜。那些畫面時常在我的腦海中浮現，溫暖依舊。
在此，我總結了放生的四個原則與善友們分享，期待與大家交流共進。
一、隨緣放生
一天晚上，因為親人間的一些小事交流得不順暢不愉快，我忍了好久的脾氣又爆發了。待一覺醒來，想起頭天晚上我的大發作，不由得一個人反思了很久。
自己這是在修行嗎？我也是學佛多年了，恭聞了佛陀說因果的道理，可是為什麼在生活中遇到問題的時候，一下就被打回了原形？我雖然學習了一些道理，但並沒有真正明信因果，當事情來臨，心裡積壓的怨氣瞬間升騰成憤怒，並把先生也拉進來一起承受我的情緒，他跟我說吃虧是福，而我卻回答：“我可以忍受吃虧是福，但我們沒有能力吃這個虧了。”
當今社會有個普遍現象，一些學佛修行好些年的人，經書看了不少，做人的道理也懂一些，跟他人分享時說得頭頭是道，口若懸河，但往往說得容易做到難，有時明知自己某些習慣行為不好，但也總是難改過來。
所謂“江山易改，本性難移”，那麼，有沒有更好的方法可以幫助我們知行合一呢？
我非常榮幸恭讀了南無第三世多杰羌佛說法《學佛》，其中讓我感受至深的有這樣一段：“所謂一日三審，日中三審：早上審查，今天白天我應該怎麼樣，成為一個純善、慈悲的人，利益大眾的人。到中午我就回憶，我早上到中午我有過這樣的心或行嗎？到晚上我再來回憶，中午到晚上我有過這樣的心和行嗎？我今天所作的事情是真正一個因地菩薩的行為、言語、心態嗎？……”
前幾天無意中看到一篇關於臺灣作家李敖的報導。眾所周知，李敖精通文史，學貫中西，桀驁不馴，是個反封建、揭時弊，特立獨行的怪傑。
李敖經常在各種場合痛駡詩人“余光中”，說他是“馬屁詩人”是“騙子”，文學水準太差。但余光中對此從不予以反擊，一直保持沉默。有人就問余光中，李敖天天罵你，你幹嘛不說話？余光中就回答：“他罵我，說明他生活中不能沒有我；而我不搭理他，說明我生活中可以沒有他。”
多麼有智慧的一句話啊！總結起來就是一句話“把討厭的人看清不如把討厭的人看輕”。看輕，並非蔑視瞧不起，而是不計較。
有的時候總會覺得，哎呀，世間的違緣太多！
我的家人障礙我學佛，好委屈，被罵被打都沒有這件事委屈。連家人的目光都不敢看，話也不敢多說，總覺得——他們不理解我。
但是等到真的深思鑒慮的時候，才發現，這些全都是“我執”在作怪。
前兩天看到的一個故事。一條蛇被地上的一把刀劃傷了，它就轉頭用嘴去咬刀，結果嘴又被割傷了。於是，蛇憤怒地用身體緊緊地纏住了刀，它感到身體一陣劇痛，它以為刀在攻擊它，它把身體纏的更緊了，直到用盡了最後一口氣。
蛇的死是因為它誤會了刀也好，或是蛇的本性使然也罷，都已經沒有了任何意義了。我想這條蛇臨死的時候肯定是為自己的愚癡和衝動後悔不已。日常生活中我們又何嘗不是因為無法容忍或為了爭那口氣，最後傷害到我們自己呢？
有幸在疫情期間還能夠到佛堂恭聞新法音，一切遵照防疫規定，感謝師父及諸位師兄姐的付出與幫忙。以下是我在恭聞《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》之後的一些分享：
一、明信因果，一切都是最好的安排
學佛修行是有次第的，先相信因果的真實不虛。從因上努力，果上隨緣，然後在此基礎上，謹慎收攝自心，約束自己的言行，逐漸對治習氣、增長智慧，最終能夠親證佛法。如果因為無法接受因果而始終在佛門外徘徊，就像是入寶山而空回，實在是可惜了此大好的人身和聽聞佛法的善緣。
我是在兒子國小一年級時因緣際會在莉萍師姐引介下進入菩提會台中佛堂的，嘎堵師父對我所求給予的一句話：「兒子沒問題，媽媽要修行。」從此成為了我的功課和反觀自省，幫助我在這將近八年來不斷學習和改進。除了共修，每年的大年初二也會把握機會參加鹿港蓮池蘭若的新春法會，更會帶著先生和兒子去參加，他們從抗拒到勉為其難的接受。其中先生的轉變最多，他原先有自己的信仰，單純是為了陪伴我而帶我去參加，一年一年總是站在門外，不願一起共修，直到師父要以金剛棒加持參與法會的眾善信，他和兒子才會被我拉進來。然而這三年來，從在一樓等待到站在門外，再從門外到門裡，先生從我的改變和師父的慈悲中瞭解了 南無第三世多杰羌佛如來正法的偉大，於是他參加時也會一起共修再接受祈福。
今年的法會前一天，從臨時調整的時間到法會當天師父聲聲真切的回向中，我感覺到了與往常不一樣的地方。那天師父為大家祈福完畢，回向給了 南無第三世多杰羌佛和 佛母，回向後簡單關懷提醒大家要有耐心、注意安全，於是法會圓滿結束。結束後沒有多久，我便從台中佛堂的群組中看到了塔波仁波且要大家放下一切，認真的做功課回向，心裡那股彷彿有什麼發生的念頭更為明顯。我站在自己的小壇城前，對著皈依鏡默默禱念：「祢別離開我們，眾生都還需要祢的教導。」而這個消息最後也正式發佈，無知渺小的我們面對 佛陀與 佛母的涅槃，所能回報的只有深切的自我懺悔，並且照著指示持誦《普門品》、《了義經》、《二十一尊救度母禮讚經》，最後按照回向文祈求 佛陀和 佛母重返人間，永久住世，就度苦難眾生。
回想多年前因焦慮、恐慌、身心疾病纏身，心中的苦不知向誰說，常常仰望天空問蒼天，我活著到底有何意義？唯有親身經歷過的人，方能體會精神飽受折磨之痛苦，真的生不如死！
直至接觸了偉大至高的如來正法，我終於明白佛菩薩對我的好。當我無助的時候，菩薩彷彿陪伴在我的身邊。每當我要退縮的時候，有一個聲音提醒我：「你一定要走出去，不要把自己關在黑暗中。」恭聞 南無第三世多杰羌佛親說法音後，我終於承認這一切苦難都是我多生累劫因果所致，今生唯有多種善因，依仗修行學佛來轉換因果，才能善業築壁。我想要做一個無愧於自己的真行人，不想要再受生死輪迴之苦。
吃了十幾年的安眠藥，習慣依賴靠藥幫助才能入睡，長期下來導致記憶力減退、反應變慢、自律神經失調。種種副作用，無論我再怎麼認真精進，卻依然無法不依賴安眠藥。我感到很難過，自問為什麼自己還擺脫不了安眠藥呢？難道我都是在修徒勞行嗎？每次見到師父，師父都是面帶笑容慈祥的問，有什麼事嗎？我總是低著頭不知道要跟師父說什麼，若說只為求加持，心裡更覺得羞愧。雖然自認為已經盡力去做師父所交代的功課，但自己一直覺得還是不夠好，因為我還在吃安眠藥，我不夠精進的，我怎麼有臉見師父呢？
在六十二號公告收到當下立即詳讀公告內容，但由於前段內容之重大，我停下了幾秒，心理並不是難過卻是自責。 南無第三世多杰羌佛佛陀師父您辛苦了，謝謝您對娑婆世間眾生所做的一切……。自責的情緒高過其他心情， 佛陀師父與眾生的因緣之故才有如此的結果。自責的是渺小不精進的自己連分擔一些事都無能為力，還要讓 佛陀師父為自己擔下如此多的黑業，真是慚愧。 佛陀師父不在的日子裡，依然還有太多自己該去履行的功課，對我而言過日子就是在修行，精華就在 南無第三世多杰羌佛的親說法音中，在《藉心經說真諦》中，在《極聖解脫大手印》中，都是修行當中最有用最好的依止。自己深知 佛陀怎麼可能不在身邊？接下來行人更要自己好好的學以致用，依教奉行的時刻開始了。
恭讀完翟芒尊者最近的談話記錄 我覺得親近師父是非常重要的事。如同尊者所說：「……聞法是要獲取正確的知見，用來指導我們自己的修行，解決我們自己在工作生活中、在修行中所遇到的問題。如果一個人說自己在修行中沒有遇到過問題，那要麼你是大菩薩，我非常恭喜你，向你學習；那要麼你的問題就太嚴重了，因為你嚴重到都發現不了自己的問題。……」恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音確確實實讓的自己在生活當中可以好好的用正確知見處理應對，但如果自己只有聽沒有懂，或是斷章取義般的懂、被過往的所知障障住的懂，那何來所謂的正確知見。自己如何發現問題？如果沒有常常與師父相處，沒有親近師父，又怎麼能有機會得到被發現問題的機會？尊者在 佛陀身邊所發生的公案，不也確確實實說明了這個問題。
2022年過年期間有機會當任新春法會的侍者，以往在嘎堵師父面前因為尊敬，所以總是木訥寡言，但此次幾天的行程下來，受用最多的卻是自己。在一次行程的早上，師父上了車沒多久就問我用過早餐了嗎？平常沒有用早餐習慣的自己也直語說了沒有用過。後來抵達師兄家中接師兄，師父連忙告知師兄有沒有早餐給我吃完再上路。自己驚訝怕耽誤了法會時間，但師父就在師兄家中等了一會，等我用完餐了才上路。後來得知原來 佛陀師父也是如此關心弟子，嘎堵師父用他的身教教導我。在師父身邊，就可以明顯感到自己的身口意如此的不妥與不足。師父警惕著我們不能亂按喇叭，不要讓對方覺得不舒服，行車間距與速度、煞車都如同修行人一般，有規規矩矩的行持。反觀自己平常的行為態度，慚愧改過，既然都有福報善根踏入了正法之道，不與正法師父好好學習，那到底要何去何從？自己的心魔、自己行為都有辦法驅逐與發現改正嗎？值得我們好好深思。
我自己常常選擇合適的地點放生，每當我去放生時，看到魚兒自由自在地游在水中，還會在水中開心地舞動著，此時我的心情真的感到無比舒暢，那種感覺非常美妙。所以，放生是一件很快樂的事。其實，我們只要有一顆善心，隨時都可以發揮應有的作用。就像一盞小小的燈，儘管不如大燈那樣光芒萬丈，但也有驅除黑暗的一分能力。因此，不管你是什麼樣的人，都應該對放生加以重視。
其實放生最重要的是發心，如果真正能感受到頻臨死亡魚兒的痛苦和悲傷，很想去解救牠們，那麼這樣，無論是出資放生，還是現場放生，都是功德無量。放生是好事，感應不可思議，放生要隨緣，不要刻意，所以放生的時候，不要一定有多少，隨緣，常常放生，衆生具有佛性，應當尊重生命而放生。
南無第三世多杰羌佛教導我們「眾善行諸惡莫作，不殺生而行放生」的重要性。上次去放生時，意外的發現小溪中竟冒出了幾片蓮花葉跟兩朵蓮花。因為溪水很深，之前幾次也都沒看過，能夠突然在溪中央長出蓮花，令人感到驚喜也覺得十分殊勝。後來經過好幾天後再去放生，溪中的蓮花依舊屹立不搖的綻放，令人感動不已。
自古婆媳關係難處理，世人眼中的婆媳恰似一對天敵，難以調和。我結婚近20年了，與婆婆的相處我深有體會。
婆婆是個強勢的女人，做了多年領導，退休在家也依然保留一副官腔，說話充滿了高高在上的訓斥，對我這個兒媳缺乏最起碼的尊重。她最喜歡對我說的一句話就是：“我不說你，你會有進步嗎？”我討厭她的頤指氣使，討厭她的挑剔和針對，簡直恨死她了。
記得有一次，我切饅頭下鍋蒸，她在一旁，指著饅頭，不停地嚷著：這個大啦，這個太小啦。
常言道：天有不測風雲， 人有旦夕禍福。
南宋詩人方岳道：“不如意事常八九，可與人言無二三。”
孔夫子曾受厄于陳蔡之間；周文王仁篤也曾被拘於羑裡；漢初三傑韓信未遇時，食不果腹，方受漂母一飯之恩；太史公筆劃千秋，難免宮刑之辱。
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